Религия (англ. religion) - 1. Социальный институт, включающий систему норм, ролей, установленных обычаев, верований и ритуалов (культов), предписаний, стандартов поведения, организационных форм, основанных на вере в сверхъестественное. 2. Мировоззрение, поведение отдельного индивида, группы, общности, которые определяются верой в существовании сверхъестественного (Социологический энциклопедический словарь).
Религия (от лат. relegio - благочестие, набожность, святыня) - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. Особенности различных религий должны быть выведены из специфических душевных и народно-психологических особенностей исповедующих религию людей; эти особенности наиболее ярко могут обнаруживаться в различных представлениях о божестве, которые они себе составляют. .. Различают следующие ступени развития религии (однако они не обязательно соответствуют историческому развитию): 1). естественная религия, которая находит своих богов в природных силах; 2). религия закона, требующая повиновения божественным заповедям; она исходит о современном представлении о всемогущем "Боге-господине;; она может подняться от генотеизма (см. Бог) к монотеизму (см. Монотеизм), а также и к "религии как простой морали" без Бога; 3). религия искупления, которая возникает из чувства "греховности", не исчезающего даже при великих нравственных стремлениях. Она связана с верой в милосердную любовь и милость оскорбленного Бога, освобождающие от греха (христианство), или (без Бога) она возникает из убеждения в "скорбности" всего бытия и стремления освободиться от этой "скорбности", благодаря отрешению души от скорбного бытия (джайнизм, буддизм) (Краткая философская энциклопедия).
Религия (от лат. relegio - благочестие, набожность, святыня) - особое отношение человека к высшему Существу или высшим силам, которым он поклоняется. Это поклонение предполагает несомненную для верующего реальность высшего Существа или сил, которые он чтит, а также предполагает веру, т.е. религиозное настроение и возможность воздействовать на Божество путем молитв, жертвоприношений и др. форм культа. Различаются: 1). Религия естественная, сюда относятся верования и культы первобытной эпохи и современных некультурных народов (Анимизм, Фетишизм, Шаманство); 2). Религия разума, вытекающая из созерцания мира и человеческой природы и отрицающая сверхъестественное откровение (Деизм); 3). Религия откровенная, позитивная, которая опирается на известные исторические элементы, принимает сверхъестественное откровение и все содержание своего учения обрабатывает в виде твердо установленных положений (догматов) (Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Иллюстрированный энциклопедический словарь).
Религия - социально-культурная система определенных моделей поведения, практик, морали, убеждений, мировоззрений, текстов, освященных мест, пророчеств, этики или организации, которая связывает человечество со сверхъестественными, трансцендентными, духовными элементами.
Различают науку и религию. Религия основана на вере, убеждении, наука на логике и доказательствах. Наука рациональна, религия иррациональна.
Чем больше развивается наука, тем яснее становится, что познание самих основ мира лежит за пределами науки. Поэтому не приходится удивляться тому, что для большинства подлинных творцов науки, для всех, кто содействовал ее движению вперед, идея создания мира Богом была полна глубокого смысла и жизненного значения.
К высшей Реальности человека приобщают и внутренний духовный опыт, и пути разума, и развитие науки.
"Пожалуй, самым непосредственным доказательством совместимости науки и религии, - писал Макс Планк, - является тот исторический факт, что именно величайшие естествоиспытатели всех времен, такие люди, как Кеплер, Ньютон, Лейбниц, были проникнуты глубокой религиозностью".
Карл Линней, создатель биологической классификации, говорил, что в многообразии мира живых существ видит силу Творца. Ломоносов называл веру и знание "дочерьми одного Отца". Паскаль, Ньютон, Фарадей были богословами. Пастор заявлял, что он молится в своей лаборатории, а Ф. Бэкон считал, что "малые знания удаляют от Бога, а большие - к нему приближают".
Божественная Реальность остается сокровенной и не подавляет человека необходимой очевидностью, и это сохраняет свободу человека перед Богом. Постижение Бога совершается постепенно, в строгом соответствии с готовностью человека к мистической Встрече. Бог как бы сокрыт от непосредственного восприятия: шаг за шагом входит Он в сознание людей через природу, любовь, чувство тайны и переживание Священного. С этим связано и историческое многообразие религий, которое отражает различные фазы и уровни Богопознания (в мире насчитывается ок. 10000 религий).
Однако можно говорить и о единстве религий - оно связано с единством человеческой природы, с родственностью переживаний, которые вызывают чувства Высшего и мысли о Боге. Пусть зачастую вера затемняется эгоизмом, корыстью, примитивным страхом - ее подлинное ядро, благоговение, роднит между собой и язычника, и последователя высших мировых религий. Даже атеист в какие-то моменты своей жизни оказывается причастным к этому чувству и испытывает близость "неведомого Бога".
Для того, чтобы соприкоснуться с Божественным, необходима внутренняя духовная и нравственная подготовка. "Душа никогда не увидит красоты, если она сама прежде не станет прекрасной, - писал Плотин, - и каждый человек, желающий увидеть прекрасное и божественное, должен начать с того, чтобы самому сделаться прекрасным и божественным". Великие святые потому и были "боговидцами", что их души были действительным инструментом богопознания. И такими инструментами являлись миллионы чистых сердец, искренне любящих Истину.
Встреча с Богом происходит в жизни каждого человека, и религиозный опыт есть опыт универсальный, всечеловеческий. Разница состоит лишь в том, к какому результату приводит эта встреча, готов ли к ней человек или проходит мимо нее.
Призыв Бога часто воспринимается человеком сквозь призму предрассудков и недоверия ко всему, что выходит за пределы повседневного. Иногда этот призыв раздается в душе вялой, ограниченной, прикованной к примитивным интересам и целям; в обоих случаях он поистине остается "гласом вопиющего в пустыне", ибо душа, не ответившая на Божественный призыв, есть духовная пустыня.
Религии содержат символические истории, которые пытаются объяснить происхождение жизни, человека, Вселенной, человеческую природу и взаимоотношения между людьми, нравственные законы и основы и мн.др.
Изучение религии включает в себя следующие дисциплины: теологию, историю религий, философию религий, сравнительное религиоведение, сектоведение, Священное Писание, социальные научные исследования, онтологические основы религиозного бытия и веры и др.
Татьяна Кудеярова
Услуги психолога по работе с жертвами деструктивных культов и по др. вопросам: www.b17.ru/kudeyarova/
P.S: Если Вам понравилась статья, ставьте "палец вверх", делайте репост и подписывайтесь на наш канал! У нас много интересного и познавательного! Есть над чем подумать, друзья! И будьте независимыми, самокритичными, ответственными и самодостаточными. И не ведитесь на уловки различных манипуляторов и мошенников!
